燚的2%生活

当我站在一个旷野里，看到远处有一个地平线，于是拼尽全力跑到那儿，但是当我站在这个地方突然发现前面还有更美的世界在等着我，于是便又开始了新的征程。----MOTHER TERESA

They know enough who know how to learn. -Henry Adams (1838-1918)。

“There are a thousand hacking at the branches of evil for every one striking at the root.” - Henry David Thoreau

“And in the end, it’s not the years in your life that count. It’s the life in your years.” - Abraham Lincoln

我所听到的”焦点（focus）”较好的定义，是把该词作为缩写首字母。

F = follow（沿着）
O = one（一条）
C = course（路）
U = until（直到）
S = successful（成功）

当你发现人类社会可厌，觉得你有理由远离人群，你的本赋可能会使你无法忍受独处所带来的沮丧，特别是你年轻之际。那么，让我劝告你，要养成跟人交往时维持几分孤独态度，学习甚至跟友伴在一起时依然故我；不立刻说出你的想法，在另一方面，对别人所说的话，不必太推敲定义；在道义上或智力上，不对别人期望过高，并加强对他人意见的淡漠感，这就最能练习人人赞美的容忍精神。----叔本华

一个有感觉的生物必然要寻找快乐，逃避痛苦。……同样，一个有感觉的生物，只要它害怕追求快乐会给它招来不幸，它就停止去追求快乐了。-----《自然的体系》

直指本心见性成佛----禅宗

行有余力，则以学文。---孔子

Love has it's reasons of which reason knows nothing. 爱情有他的理由，非理智所能知道的。---巴斯葛

人，由于需要，才彼此吸引而形成所谓婚姻、家庭、社会、友谊、联系这样的一些结合，这些结合，德行使它们得以维持和健全，恶行使它们松懈或整个地瓦解。------《自然的体系》

它们无时无刻不在被强迫着有所获得或有所失去。----《自然的体系》

生存，就是经受那对一个被规定的东西来说是特有的一些运动。自己保存，就是给与和接受使生存得以维持的哪些运动，就是吸取那些特别有补于它的存在的物质，躲避那些能使她衰弱或使它受到损害的物质。----《自然的体系》

在广阔的星空下面，挖座坟墓让我安眠。我乐于生也乐于死，我的死是出于自愿。----罗伯特.路易斯.斯蒂文森《安魂曲》

玫瑰无因由，花开即花开。----昂吉鲁斯.希莱修斯

何谓时间？若无人问我，我知之；若有人问我，我则愚而无所知。------圣奥古斯丁

是否这样，我们是否在此孤单相聚？---沃尔特.惠特曼

当我寻找自己时，我从未找到过那个我所熟悉的人。---博尔赫斯

我想天府之下只有一种正义，那就是个人的正义，因为说到公众的正义，我不知道它是否真地存在。---博尔赫斯

语言，毕竟只能描述人所共有的体验。如果你不曾有过这种体验，你就不能产生共鸣----这就像你要谈咖啡的味道，而又从未喝过。----博尔赫斯

每个英国人都是一座岛屿。-----洛瓦里斯

人群是一种幻觉。它并不存在，我是在和你们做个别交流。---博尔赫斯

上帝赋予我们大脑以便让我们具备遗忘的能力。---艾曼纽.斯维登堡

风可捉，蛇可触，女心难得实。---《智度论》

国无九年之蓄曰不足；无六年之蓄曰急；无三年之蓄曰国非其国也。 ----《礼记.王制》

虽然他必杀我，我仍对它信赖。----《约伯记》13：15

我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。-----叶芝《扭曲的星》

所罗门说：普天之下并无新事。正如柏拉图阐述一切知识均为回忆；所罗门也有一句名言：一切新奇事物只是忘却。 ----弗朗西斯.培根 《随笔》

现实生活喜欢对称和轻微的时间错移。----博尔赫斯《南方》

我们能够了解过去，但是现在却远远地避开我们。---豪尔赫.路易斯.博尔赫斯

My life has been the poem I would have write. But I could not both live and utter it.-----Henry David Thoreau

There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle. The other is as though everything is a miracle.-----A. Einstein

真正有激情的人是无须任何挑逗的。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

他慷慨地奉献他自己：“我是你的，把我的一切统统拿去吧。”而我，也毫不犹豫地索取和奉献。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

你不知道我是怎么站在你和这个世界之间的。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

但因为有了一颗病恹恹的心，我将让它振作起来，坚强起来，然后再让它跑过去同你生活在一起。---D.H.劳伦斯

要想懂得我们之间的事，就必须有我们的生活体验，同我们一样抛弃那么多，又得到那么多，并认识什么是灵与肉的满足。可以说，能有这样体验的人是不多的。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

罪恶的根本不是反基督、反耶和华，而是反生活。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

就像玫瑰踮着脚慢慢地从花蕾中开放，
我看见这女人的灵魂藏在她的眼内，
在一阵狂喜之中，
我坐着观赏那未名的花朵在那儿施弄魔法。----D.H.劳伦斯

这次，我不是为了到你那儿去寻找休息，而是为了开始新的生活。----D.H.劳伦斯

我知道人应该是他自己，无论是美的还是丑的。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

他常常出现这种“不属于现世”的性质。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

那些评论家，真是的！假如他们当初不是批评而是接受劳伦斯的话，他们自己的生活又该有多么地充实！---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

他希望人们能像他们刚被上帝造出来时那样原始如初。---《不是我，是风》弗里达.劳伦斯

别为未来担忧，一旦你向它走去，那护佑你至今的理性，仍将为你所拥有。---罗马皇帝 马可·奥勒利乌斯（公元161-180在位）

With so many trees in the city, you could see the spring coming each day until a night of warm wind would bring it in one morning. Sometimes the heavy cold rains would beat it back so that it would seem that it would never come and that you were losing a season out of your life. This was the only truly sad time in Paris because it was unnatural. You expected to be sad in the fall. Part of you dies each year when the leaves fell from the trees and their branches were bare against the wind and the cold, wintry light.But you knew there would always be the spring, as you knew the river would flow again after it was frozen. When the cold rains kept on and killed the spring, it was as though a young person had died for no reason."
------《a moveable feast》 Ernest Hemingway

I always try to write on the principal of the iceberg. There is seven-eights of it under water for every part that shows. Anything you know you can eliminate and it only strengthens your iceberg. It is the part that doesn't show. －－Ernest Hemingway, 1958
我總試著以冰山原則寫作。水底的部分占整座冰山的八分之七。凡是你所知道的東西，都能刪去；刪去的是水底看不見的部分，是足以強化你的冰山。 －－海明威, 1958

If you are lucky enough to have lived in Paris as a young man, then wherever you go for the rest of your life, it stays with you, for Paris is a moveable feast. －－Hemingway, 1950
如果你夠幸運 在年輕時待過巴黎 那麼巴黎將永遠跟著你 因為巴黎是一席流動的饗宴 －－海明威, 1950

First it is stimulating and fun and it goes on that way for a while. All things truly wicked start from an innocence.－－"A Moveable Feast"
起初是刺激、好玩，而且維持一段日子。所有的邪惡都是從純真開始。－－《流動的饗宴》p.238

一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史。这是由两种不同性质的快感写成的。--黄永玉《比我老的老头》

人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小，又十年昏老，都来五十载，一半被睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。---王观《红芍药》

学问之事，本无中西。----王国维

中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气即开，互相推助。---王国维

国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。----梁启超

休止符有丰富音乐。---莫扎特

人均有恢复自身疾病与体力的功能。---希腊名医HIPPOCRATES

世人们都是不肯用脑子想的。我不过每星期想数次，我就名闻天下了。----萧伯纳

我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。----鲁迅《伤逝》

这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。----鲁迅《伤逝》

你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。----《倾城之恋》张爱玲

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。----《滕王阁序》

落魄江湖载酒行。----杜牧《遣怀诗》

西门豹之性急，故佩韦以自缓，董安于之心缓，故偑弦以自急。---《韩非子》

益者三友，……友直、友谅、友多闻，益矣。----《论语·季氏》

一个热爱人生的人，对于他的一些闲逸的时光，一定爱惜非常。----林语堂

爱生于昵，昵则无所不饰。---《影梅庵忆语》冒襄

最好的朋友就是培养出我的最大优点的人。---亨利·福特

不要让自己不能做的事情干扰了自己能做的事情。----约翰·伍登

不要问你的国家能够为你自己做些什么。--约翰·肯尼迪

当他们变成我的朋友时，难道我不是在消灭我的敌人吗？----亚伯拉罕·林肯

贬低别人的同时也贬低了自己。----布克·华盛顿

IT IS THE HABIT OF DEATH TO QUICKEN AND FOCUS OUR MEMORIES.----VIRGINIA WOOLF
死亡惯于激发并调准我们的回忆。

一头驴子出门去旅行，不会变成一头马回来。----福勒 THOMAS FULLER

匆匆出国的人，只改变了气候，没改变心灵。---贺拉斯

面对一切荒谬，最聪明最方便的答复，便是大笑。----《白鲸记》

悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，喜剧则是把无价值的东西毁灭给人看。---鲁迅

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。--《文心雕龙》

写作的唯一目的，是帮助读者更能享受或者忍受人生。----约翰逊

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。----苏轼

人一日所进之食，须与一日所行之事、所用之力相同，则旁人韪之，鬼神许之！----曾国藩

人与人的关系是没有固定公式的。它需要双方用爱心去促成，给予双方以空间，了解彼此的愿望和需求，了解彼此能做些什么以及各自不同的生活。----《相约星期二》

像成人一样给予，像孩子一样接受。----《相约星期二》

如果你逃避这些感情----不让自己去感受、经历----你就永远超脱不了。因为你始终心存恐惧。你害怕痛苦，害怕悲伤，害怕爱必须承受的感情伤害。----《相约星期二》

爱是唯一的理性行为。-----莱文

许多人过着没有意义的生活。即使当她们在忙于一些自以为重要的事情时，他们也显得昏昏慵慵的。这是因为他们在追求一种错误的东西。你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。----《相约星期二》

幸福就是具有中等的外部供应，而做着高尚的事情，过着节俭的生活。----梭伦

做朋友的原因一旦不存在了，友爱也就不再存在。----亚里士多德

只有相互之间的善意才是友爱。----亚里士多德

对立物相一致。最美丽的和谐来自对立。万物由斗争而生。----赫拉克利特

快乐使我们去做卑鄙的事情，痛苦使我们离开美好的事情。----亚里士多德《尼各马科伦理学》

DANGER ITSELF FOSTERS THE RESCUING POWER."生于忧患，死于安乐。"----HOLDERLIN

幻术是丛林的科学。MAGIC IS THE SCIENCE OF THE JUNGLE.

为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。——毛姆《月亮与六便士》

仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。----管仲

东方就是东方，西方就是西方，两者像两条平行线，永远不能沟通。——吉卜林

一切历史都是当代的历史。——克罗齐

知其不可奈何而安之若命。——《庄子》

天命之谓性，率性之谓道。---《中庸》

伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。----培根

生天可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。——虞翻

不可与言而与之言，失言。——《论语》

有很长一段时间，令我们犯愁的事是如何活下去，后来我们又琢磨怎么才能不死；两者之间的区别可以说相当微妙。----《弗洛伊德传》欧文。斯通

笑话是否能逗笑，关键在听者，而绝不在说者。----《爱的徒劳》莎士比亚

倘若你有一位恶妻，你将变成哲学家。——苏格拉底

“聋”的丈夫，“瞎”的妻子，永远是一对幸福的夫妻。----丹麦谚语

男女因误会而结合，因了解而分开。——王尔德

世界上有两种女人显得年轻，一种是什么都不想的女人，另一种是整天好幻想的女人。——张贤亮

你向女人猛然提出一个问题，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。

男人的精神和肉体是分裂的，分成上下两部分和左右两边。----张小娴

男人的下半身是成人，上半身却是婴孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身却像婴儿一样嗷嗷地吮吸女人的乳房。----《生命中不能承受之轻》

男人们多么讨厌妻子购买衣服和零星饰物时的长久等待；而女人们又多么讨厌丈夫购买名声和荣誉时的无尽等待——这种等待往往耗费了她们大半生的光阴。——托马斯。萨斯

聪明的女子是这样一种女性，和她在一起时，你想要多蠢就可以多蠢。-----瓦莱里

理性绝非衡量智慧的唯一尺度，依我看也不是最高尺度。-----周国平

男人骨子里坏，女人骨子里贱。----尼采

女人只能带给男人两天快活。第一天是娶她时，第二天是葬她时。--希波那克斯

独学而无友，则孤陋寡闻。----《礼记》

文明的精髓不在于需求的增长，而在于有目的地，自觉自愿地放弃它们。----甘地

凡我们不可言说的东西，我们必须保持沉默。----维特根斯坦

食肉勇而悍，食谷慧而巧。----《大戴礼记》

大其心则能体天下之物。物有本体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以闻见牿其心，其视天下，无一物非我。孟子谓尽心则知性知天以此。无大无外，故有外之心不足以合无心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。----张载《正蒙。大心篇》

心灵也有童贞，只有在流了一些血之后才能结出果实来。--乔治。桑塔雅娜

世上没有天堂，有的我们都已经丢失掉了。----普鲁斯特

思想安抚一切。--尚福尔

爱情只不过是对一个人和另一个人的差别加以夸大的奇怪过程。--萧伯纳

幸福是排他的，而不幸却很可能是包容的。----阿兰。德波顿《爱上浪漫》

他人对我们理解的范围标示着我们的世界范围。--维特根斯坦

再也找不到你，你不在我心头，不在。
不在别人的心头。也不在这岩石里面。
我再也找不到你。----里尔克《橄榄园》

应自卑下，如拭尘巾，推直于他，引曲向己。常省己过，不讼彼短。--弘一

众生扰扰，其苦无量，吾当为他，为早作润，为温作筏。饥食渴浆，寒衣热凉。为痛作医，为冥作光。若在浊世颠倒之时，吾当于中作佛，度众生矣。----《布施度无极经》

士先器识而后文艺。--《人谱》刘宗周

他们用衡量自己的尺度来衡量我们，而忘却了生活给人们带来的灾难并不是平等的；他们忘记了追求平等对我们--如同他们所经历过的一样--是艰巨和残酷的。用他人的模式来解释我们的生活现实，只能使我们显得更加陌生，只能使我们越发不自由，只能使我们越发感到孤独。 ----加西亚。马尔克斯《拉丁美洲的孤独》

宁固穷以济意，不委屈而累己。既轩冕之非荣，岂縕袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归止。－－陶潜

在人的一切关系中，再也没有比夫妻互相影响更大的了。上至富豪贵族，下至庶民百姓，夫妻关系一旦既成事实，举案齐眉也罢，同床异梦也罢，都可从对方的身上，嗅出另一方的气味。好比一对儿壁虎，哪怕它们死了，将它们的尾巴研成齑粉，点燃之后， 那奇妙的火焰也是互相牵引的－－旧时走江湖的杂耍艺人，就是常靠这一小奥秘哗众取宠的。
----梁晓声《关于女人的絮语》

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。《子罕·八》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《述而·十六》

缺陷有如脸上的黑痣，心怀恶意的人最善于注意到它。－－巴尔塔沙·葛拉西安 《智慧书》

幸福的人就是会享受自然的恩惠的人；不幸的人就是没有能力利用自然的恩惠的人。－－霍尔巴赫《自然的体系》

道德不是别的，就是成全自己，把本性提高一步。－－西塞罗《论法律》

人应该在自然本身之内以及自然的力量之内去寻找他的需要、寻找他祛除痛苦的良药、寻找使自己幸福的方法；他们曾从某些想像的东西上期待着这些事物，这些想像的东西则被他们设想是快乐和不幸的创造者。－－霍尔巴赫《自然的体系》

在这永恒的宇宙中，过去一向存在、将来还要存在的一切，据说是没有开始的，而只有地球是繁育和生长的场所，在它上面可以看到每一种生物的起源和结局。 －－桑索林《DENATALE》

一切都接着自然的法则而变更，
土地因岁月变更而面目全非，
人们随着年代而改变面貌。
但世界却保持不变，并保存着它的一切，
这一切不因天长而增，不因日久而减，
不因运动而疾驰，不因奔跑而力乏，
它将永远这样，因为它过去一向是这样。
－－马尼里乌斯《ASTRONOM》

一切都在变化，没有东西会死灭；
它只是漂流不定，时而由此及彼，时而由彼及此。
－－奥维德《变形记》

所谓生，就是开始与前有所不同，所谓死，
就是不再是原来的状态。
－－奥维德《变形记》

我们知道，人在他一切活动中都是努力使自己幸福的：当我们看见他在摧残自己，伤害自己，我们就应该得到结论说，他是被违反他的自然倾向的某种原因所冲动，他被某种成见所蒙骗，或者，由于缺乏经验，他看不出他的行动将要把他领到什么地方去。
－－霍尔巴赫《自然的体系》

人决没理由自以为是自然中的一个有特权的生物；他同自然的一切其它产物一样，服从于同一的变易。他所自认的特惠不过是建立在一种错误之上的东西而已。如果他凭着思维高升到他所居住的地球之上，用与其他一切存在物相似的眼光来观察他的种族：他将会看到，一如每棵树，由于自己种类的缘故而产生一些果实，人也因着自己的特殊能力的缘故而活动，而产生同样必然的一些结果、行动、作品。他也将会感到，那首先出现在他心中而于他有利的这个幻想，是由于他同时即是宇宙的观察者又是宇宙的一部分而来的。他将承认，他附在自己存在上面的那个优越的观念，除了建立在他自己的利益和对于自己的偏爱之上而外，是没有任何其他的基础的。
－－霍尔巴赫《自然的体系》

幸福是一种存在方式，一种我们希望它延续不断、或我们愿意在它之中长久生存下去的存在方式。它是以它的经久性和轻快性来衡量自己的。最大的幸福就是最能持久的幸福；暂时的或历时不久的幸福叫作快乐；快乐越是尖锐便越容易消逝，因为我们的感官只能容受一定数量的运动；凡是超过这数量的快乐就变成痛苦，或变成一种存在的难堪的方式、一种我们渴望它赶快中止的存在方式，紧跟着就是悔恨、烦恼和厌倦；暂时的幸福变而成为长久的不幸。依照这个原则，可见在生命的每一时刻都必然追求着幸福的人，当他有理性的时候，就应该节制自己的快乐，拒绝一切能够转变成苦恼的东西，并努力给自己提供最耐久的福利。
－－霍尔巴赫《自然的体系》

旅人，你一定要走吗? －－BY泰戈尔
　　 夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。
　　 露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。
　　 是你离别的时候到了吗?
　　 旅人，你一定要走吗?
　　 我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足。
　　 你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。
　　 如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了。
　　 如果我们曾设法阻挡你，那也不过是用我们的眼睛罢了。
　　 旅人，要留住你我们是无能为力的。我们只有眼泪。
　　 是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮?
　　 是什么不安的狂热在你的血液里奔腾?
　　 黑暗中有什么呼唤在催促你?
　　 你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，是黑夜带着封缄的密讯，进入了你
　　 沉默而古怪的心?
　　 疲倦的心呵，如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，我们就灭掉我们的
　　 灯，也不再弹奏我们的竖琴。
　　 我们就静静地坐在黑暗中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮就会把苍白的光华洒在
　　 你的窗子上。
　　 旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你?

Traveller, must you go ?

The night is still and the darkness swoons upon the forest.
The lamps are bright in our balcony, the flowers all fresh,
and the youthful eyes still awake.

Is the time for your parting come?
Traveller, must you go?

We have not bound your feet with our entreating arms,
Your doors are open. Your horse stands saddled at the gate.
If we have tried to bar the passage it was but with our songs.
Did we ever try to hold you back it was but with our eyes.

Traveller, we are helpless to keep you. We have only tears.

What quenchless fire glows in your eyes?
What restless fever runs in your blood ?
What call from the dark urges you?
What awful incantation have you read among the stars in the sky,
that with a sealed secret message the night entered your heart,
silent and strange?

If you do not care for merry meetings, if you must have peace, weary heart,
We shall put our lamps out and silence our harps.
We shall sit in the dark in the rustle of leaves,
and the tired moon will shed pale rays on your window.

O traveller, What sleepless spirit has touched you from the heart of midnight ?

- Rabindranath Tagore, excerpt from?"The Gardener"

鲁迅：　　 《希 望》　　
　　 我的心分外地寂寞。
　　 然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
　　 我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
　　 然而这是许多年前的事了。
　　 这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。
　　 我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。
　　 然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？
　　 我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor （1823—49）的“希望”之歌：
　　 希望是甚么？是娼妓：
　　 她对谁都蛊惑，将一切都献给；
　　 待你牺牲了极多的宝贝──
　　 你的青春──她就弃掉你。
　　 这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。
　　 但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾着茫茫的东方了。他说：
　　 绝望之为虚妄，正与希望相同。
　　 倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。
　　 然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。
　　 我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
　　 绝望之为虚妄，正与希望相同！
　　
　　 一九二五年一月一日

Brown Penny ——William Butler Yeats （威廉 巴特勒 叶芝 ）

I whispered, 'I am too young,' 我低语“我还太年轻”
And then, 'I am old enough'; 旋即又道，“我已经长大”
Wherefore I threw a penny 因此我仍出一枚便士
To find out if I might love. 看我是不是会爱
'Go and love, go and love, young man, “去爱吧，去爱吧，年轻人
If the lady be young and fair.' 如果姑娘是那么年轻又动人”
Ah, penny, brown penny, brown penny,啊，便士，棕色便士，棕色便士
I am looped in the loops of her hair.我迷失在她的如云秀发中

O love is the crooked thing, 哦，爱情真是个狡猾的东西
There is nobody wise enough 没有哪个智者
To find out all that is in it, 能尽解其中的三昧
For he would be thinking of love 他会因爱而烦恼
Till the stars had run away 直到玉绳低转，金波淡
And the shadows eaten the moon.
Ah, penny, brown penny, brown penny,啊，便士，棕色便士，棕色便士
One cannot begin it too soon. 花开堪折直需折，莫待无花空折枝

姐姐, 今夜我在德令哈, 夜色笼罩/姐姐, 我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴/姐姐, 今夜我在德令哈/这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的/德令哈......今夜/这是唯一的, 最后的, 抒情。/这是唯一的, 最后的, 草原。
我把石头还给石头/让胜利的胜利/今夜青稞只属于他自己/一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空/姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你
-----海子<日记>

唯一可能的粘合剂是象爱情这种无法确定和反复无常的东西，如果确定有爱情一说的话；然而他们的情况是，在结婚的时候他们并没有爱情，当他们要创造这种爱情的时候，命运只不过是使他们面临现实而已。

所以乌尔比诺医生敢于在课堂上说，妇女结婚十年后，甚至每周会来三次月经。

公众生活的问题是要学会控制恐惧情绪，
夫妻生活的问题是要学会控制厌恶情绪。

不可能有其它共同生活的方式，也不可能有其它互相爱的方式；在这个世界上，爱比任何事情都困难。

在她被摧残的身体里面还是她自己。－－《霍乱时期的爱情》加西亚.马尔克斯

我们未必就能走近日月山川，然而即便是从后楼走到前楼，换一个风景，也不错。－－张爱玲

快乐对身体是件好事，但惟有悲伤才使我们的心灵的力量得以发展。－－马赛尔.普鲁斯特

完整的生活艺术，在于对让我们陷入痛苦的个体善加利用。－－马赛尔.普鲁斯特

我孤独在荒野上成长，谁曾经帮助我？暴风雨来来去去，扫尽脆弱的东西，我依然留在荒野上。尔后你来到我身边寻求庇护，而命运严令我们停止，命运说：你应该借寂寞长得强壮。暂时就让思想来当我的避难所罢。 －－保罗.克利《艺术.自然.自我－－克利日记选》

幸福不是即时的。－－亚里士多德

不能让自己的脑子变成他人的跑马场。－－叔本华&鲁迅

极高明而道中庸－－《中庸》

The finest qualities of our nature, like the bloom on fruits, can be preserved only by the most delicate handling. Yet we do not treat ourselves nor one another thus tenderly.

----Henry David Thoreau

自我羞辱的魅力就在于，它能使人知道刀子要插多深，并能像外科医生一样准确地避开最敏感的神经。它是一种无害的游戏，就像自己咯吱自己。 －－阿兰.德波顿《亲吻与诉说》

看透世人不难，但于己无益。－－艾利亚斯.卡内蒂

既然爱不是地点，不是颜色，也不是化学品，而是所有这三者甚至更多，或并非这三者甚至更少，那么当谈到爱的时候，难道人们不可以如己所愿地畅所欲言，各行其是？难道这个问题还局限在学术领域的对与错？是真爱抑或是一时的沉迷？除了时间（时间也是自欺的），难道谁能断定？－－阿兰.德波顿《爱情笔记》

一个人得选择双方平等对待，彼此同等付出的关系－－而不是一个只愿及时行乐，另一个人想要真正的爱情。没有平衡，认不清自己，或不明确自己想从生活中获得什么，或什么都搞不清楚，我想这就是痛苦的源泉。－－阿兰.德波顿《爱情笔记》

如果你最初爱他们，可能你并不会一直爱到最后。而你如果开始讨厌他们，你未必到最后还是讨厌。－－阿兰.德波顿《爱情笔记》

如果没有听说过爱情，有些人永远也不会坠入情网。－－拉罗什富科

爱情是一个孤独的追求，爱情至多只能被另一个人－－被爱的人－－所理解。 －－阿兰.德波顿《爱情笔记》

把伤口变成智慧。每个人都会犯错，错误是上帝告诉你，你走错方向的方法。－－奥普拉

上坡路与下坡路是同一条路，没有什么区别。－－赫拉克里特

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。－－孟子 《尽心上》

达则兼济天下,穷则独善其身 －－孟子 《尽心上》

馒姥说：宁吃过头饭,不说过头话。馒姥还说：走一步看三步。馒姨也说：做人不能太实诚。

ねえ　ナナ，ナナは、気ままノラ猫みたいで。誇り高く　自由だけど癒えない傷を負ってたよね

何谓“自由精灵”？尼采解释说，“自由精灵”是一种“已经决定性地经历了一场大解脱”的面向未来的精灵类型，“它以前是一种格外受到束缚的精灵，似乎永远被束缚在它的角落与柱子上。是什么东西束缚得最结实，什么样的绳索几乎扯不断的呢？在高级的、精选的人种那里是应尽的责任：那种青年人应有的崇敬之情；那种在一切受尊敬受推崇的古老事物面前的畏惧与温柔；那种对他们从中成长起来的大地、对引导他们的那只手、对他们在其中学会如何顶礼膜拜的圣地的感激之情——他们的关键性时刻本身将他们最结结实实地捆绑起来，使他们负起最持久的责任。大解脱突然像地震一般降临到那些受到如此束缚的人们头上：年轻的心灵一下子受到震颤，扯断了束缚，解脱出来。”

<我的世界观> 阿尔伯特·爱因斯坦

我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

人到老了的时候，最好的办法就是不要太过执著于一个小小的自我，而是用生命去拥抱一个更大的存在。－－罗素

人生就像蜘蛛吐丝结网，一阵风吹来，蜘蛛可能飘出五十根丝，哪一根挂住了，它就用这根丝结出网来。每个人的人生都有无限的可能，但是每个人只能用这无限的可能换取一个可能的现实。－－惠特曼

大学之道在明明德,在亲民,在止於至善. 知止而後有定;定而後能静;静而後能安;安而後能虑;虑而後能得. 物有本末;事有终始.知所先後则近道矣. 古之欲明明德於天下者先治其国.欲治其国者先齐其家.欲齐其家者先修其身.欲修其身者先正其心.欲正其心者先诚其意.欲诚其意者先致其知.致知在格物. 物格而後知至.知至而後意诚.意诚而後心正.心正而後身修.身修而後家齐.家齐而後国治.国治而後天下平.

《黄生借书说》袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
　　“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”
　　“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”
　　今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
　　为一说，使与书俱。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”

我们都不停地述说着忧伤，但是我们的痛苦却一直沉默。－－让·吕克·戈达尔

你痛苦，你挣扎，但最后都会归于平凡。 －－许巍

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
People are often unreasonable, illogical and self-centered;Forgive them anyway.

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良；不管怎样，你还是要友善。
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;Be kind anyway.

——德兰修女
From Mother Theresa

巴尼亚巴拉米达